Nachwort

Da ich dieses Buch angefangen habe, gleich nachdem ich an den Orten des Geschehens recherchiert hatte, war es jeden Tag wie eine kleine Reise im Geist zurück nach Neuseeland. Auch wenn Der Schwur des Maori-Mädchens vorwiegend in der Gründerzeit Neuseelands spielt, die magischen Blicke, dieses einzigartige Wasser und die Luft in den Northlands werden sich kaum gravierend verändert haben.

  Natürlich ist die Geschichte, wie immer in meinen Familiensagas, frei erfunden. Allerdings hat es den so genannten Fahnenmastkrieg tatsächlich gegeben, der von März 1845 bis Januar 1846 dauerte. Auslöser waren in der Tat Hone Hekes Aktionen. Seine Männer und er haben den Fahnenmast wirklich im Morgengrauen des elften März zum vierten Mal gefällt. Ich habe mich diesbezüglich ziemlich genau an den historischen Fakten orientiert. Auch das Treffen in Te Waimate zwischen den Häuptlingen, die nicht auf Hone Hekes Seite standen, und dem Gouverneur, dem Bischof, den Befehlshabern der Truppen und den Geistlichen hat so stattgefunden.

  Die Familie Carrington entspringt natürlich meiner puren Fantasie. Zu der Zeit, in der die Geschichte spielt, gab es zwar eine Missionsstation in Paihia, aber der damals dort tätige Missionar hat meinen Quellen zufolge ein eher beschauliches Leben geführt. Hier gibt es keine Ähnlichkeiten mit Menschen, die dort einst gelebt haben.

  Monate, nachdem ich die Geschichte von Matui und Makere fertig konzipiert hatte, fiel mir in einem Museumsshop in Russell zufällig ein neuseeländisches Jugendbuch von Anne de Roo in die Hände. Es handelt von einem Jungen, der von Missionaren adoptiert wurde und vom Charisma Hone Hekes fasziniert ist. Das war natürlich ein Wahnsinnsfund, denn genau dieser Konflikt der Kulturen war bei meinem Matui angelegt. Und auch dass ihn ausgerechnet ein Missionar adoptiert. Das Buch war mir jedenfalls eine große Hilfe, weil die Autorin die historischen Fakten unglaublich präzise schildert.Nobody war mir eine wertvolle Quelle.

  Obwohl ich die Geschichte der Orte oftmals bis ins kleinste Detail kenne, habe ich mir, wenn es sein musste, auch hin und wieder die künstlerische Freiheit genommen, Gebäude zu errichten, die in dem Jahr noch gar nicht dort standen. Mir fällt da das Gerichtsgebäude in Whangarei ein. Das wurde erst 1894 an der Walton Street errichtet. In meiner Geschichte findet dort bereits 1886 der Prozess gegen Lily Ngata statt.

  Ich möchte an dieser Stelle noch einige wenige Begriffe erklären, die ich auf Maori benutzt habe, ohne sie zu übersetzen oder zu erklären. Rangatira ist ein hochgestellter Maori-Chef, Hau Haus werden Anhänger des militanten Zweiges der religiösen Pai-Marire-Bewegung genannt (gegründet von Te Ua Haumene 1862). Sie sahen die Maori als auserwähltes Volk an, die in Neuseeland eine Gesellschaft ohne weiße Siedler anstrebten. Obwohl sie Frieden predigten, kam es in der Folge zu einigen tödlichen Zusammenstößen mit weißen Siedlern. Wakas sind Kanus der Maori.